Аргументы к итоговому сочинению в 2027 году

Полный справочник для подготовки к ЕГЭ и ОГЭ по русскому языку

Итоговое сочинение — это допуск к ЕГЭ. За сочинение («зачёт» / «незачёт») и за критерии №3–5 можно получить дополнительные баллы при поступлении. Ключ к успеху — не количество выученных цитат, а умение выстроить грамотный аргумент: тезис → обращение к тексту → анализ → микровывод.

В этом материале собраны аргументы по всем трём разделам и подразделам, которые используются в итоговом сочинении. Для каждого направления — опорный тезис, произведения и готовый пример-рассуждение, который легко адаптировать под любую тему.

Как устроено итоговое сочинение

Структура тем базируется на трёх больших разделах. Каждый раздел делится на подразделы:

Ниже — универсальный «банк аргументов» по каждому направлению.

Раздел 1. Духовно-нравственные ориентиры в жизни человека

1.1. Внутренний мир человека, его нравственные ценности

Опорный тезис. Подлинная ценность человека определяется не внешними достижениями, а богатством его внутреннего мира, способностью к состраданию и духовному росту.

• А. С. Пушкин, «Капитанская дочка». Пётр Гринёв, воспитанный на чести и верности долгу, в самых сложных обстоятельствах сохраняет нравственный стержень: отдаёт долг, не предаёт присягу, защищает Машу. Его антипод — Швабрин — внешне образован и остроумен, но внутренне пуст и подл. Автор показывает: истинная опора человека — нравственный закон внутри, а не положение в обществе.
• Л. Н. Толстой, «Война и мир». Внутренняя эволюция Андрея Болконского и Пьера Безухова — это путь от честолюбивых мечтаний к пониманию простых, вечных ценностей: любви, семьи, сострадания. Пьер находит смысл в «сопряжении души» с народом и Платоном Каратаевым, который воплощает мудрость и доброту.
• Ф. М. Достоевский, «Преступление и наказание». Соня Мармеладова — носительница глубочайшей нравственной чистоты при внешнем падении. Именно её духовная сила, вера и самоотверженность становятся той силой, что возрождает Раскольникова.

1.2. Познание человеком самого себя

Опорный тезис. Познание себя — это трудный путь, требующий честности перед собой; только преодолев самообман, человек обретает истинную свободу и смысл.

• Л. Н. Толстой, «Война и мир». Андрей Болконский проходит через кризисы, разочарования, ранение под Аустерлицем, чтобы понять тщетность «славы» и прийти к подлинным ценностям. Его монолог под небом Аустерлица — символ прозрения, момента, когда человек впервые по-настоящему видит себя и мир.
• М. Ю. Лермонтов, «Герой нашего времени». Печорин — герой, отчаянно пытающийся понять себя, но застрявший в горьком самоанализе без выхода. Его «Журнал» — исповедь человека, который познал себя, но так и не сумел примирить знание с любовью к жизни. Пример показывает: самопознание без нравственной основы может обернуться разрушением.
• И. А. Гончаров, «Обломов». Штольц и Обломов — два способа отношения к себе. Обломов, честно осознавая свой уклад, не находит сил измениться; его трагедия — в неспособности «переписать» самого себя.

1.3. Свобода человека и её ограничения

Опорный тезис. Свобода неотделима от ответственности; безнравственная, безответственная свобода разрушает и самого человека, и окружающих.

• Ф. М. Достоевский, «Преступление и наказание». Теория Раскольникова о «право имеющих» — это попытка утвердить абсолютную свободу «сильной личности». Однако преступление не приносит герою свободы, а, напротив, заковывает его в цепи отчуждения и мучительного страха. Истинное освобождение приходит лишь через признание, покаяние и любовь.
• М. Горький, «Старуха Изергиль». Ларра, возомнивший себя свободным от всех и вся, обречён на вечное одиночество — худшее наказание. Легенда о Данко противопоставляет эгоистической «свободе» свободу жертвенную, во имя людей.
• А. С. Пушкин, «Цыганы». Алеко требует свободы от общества, но не готов дать свободу другому. Его поступок показывает: свобода без уважения к свободе другого оборачивается деспотизмом.

1.4. Разум и чувства

Опорный тезис. Гармоничная личность — это равновесие разума и чувства; подавление одного в ущерб другому неизбежно ведёт к внутреннему конфликту или гибели.

• А. С. Пушкин, «Евгений Онегин». Онегин, живущий «наукой страсти нежной» и холодным расчётом, отвергает чувство Татьяны, а позже сам оказывается во власти поздней, безнадёжной любви. Татьяна же, сохранив в душе любовь, подчиняет её долгу и разуму, демонстрируя высшую нравственную гармонию.
• И. С. Тургенев, «Отцы и дети». Базаров — воплощение разума и нигилизма — отрицает чувство, любовь, искусство. Но любовь к Одинцовой рушит его рационалистическую картину мира, показывая, что чувство сильнее любых теорий.
• Н. М. Карамзин, «Бедная Лиза». Лиза живёт чувством и погибает, обманутая в любви; Эраст же, поддавшийся чувству, а затем вернувшийся к расчёту и выгодной женитьбе, обрекает себя на вечное раскаяние.

1.5. Честь и совесть

Опорный тезис. Честь — это верность нравственному закону даже ценой благополучия; совесть — внутренний судья, от которого невозможно скрыться.

• А. С. Пушкин, «Капитанская дочка». Эпиграф «Береги честь смолоду» становится нравственным стержнем Гринёва: он отдаёт долг, отказывается присягать Пугачёву, рискуя жизнью. Швабрин, напротив, предаёт и присягу, и человеческое достоинство.
• М. Ю. Лермонтов, «Песня про купца Калашникова». Купец Калашников, защищая честь семьи, выходит на бой с царским опричником, зная, что обречён. Его поступок — символ того, что честь выше жизни.
• Л. Н. Толстой, «После бала». Полковник, прекрасный отец и танцор на балу, утром холодно руководит жестокой экзекуцией. Толстой показывает, как «долг» может заглушить совесть и человечность в человеке.

1.6. Счастье человека (в чем оно)

Опорный тезис. Счастье не в материальном достатке или эгоистическом удовольствии, а в любви, сострадании, труде для других и внутренней гармонии.

• Л. Н. Толстой, «Война и мир». Счастье Наташи Ростовой и Пьера Безухова обретается не в богатстве, а в семье, взаимной любви и душевном покое. Эпилог романа — гимн тихому семейному счастью как высшей ценности.
• Н. А. Некрасов, «Кому на Руси жить хорошо». Народный герой Гриша Добросклонов находит счастье в служении народу: «Ему судьба готовила путь славный, имя громкое народного заступника». Его счастье — в идеале, а не в личном благополучии.
• А. П. Чехов, «Крыжовник». Николай Иванович, всю жизнь копивший на усадьбу с крыжовником, достигает «счастья», но оно выглядит убогим и пошлым. Чехов предостерегает: счастье, сводимое к материальному комфорту, духовно обедняет человека.

Раздел 2. Семья, общество, Отечество в жизни человека

2.1. Семейные ценности и традиции

Опорный тезис. Семья — нравственная основа личности; именно в семье закладываются честь, доброта, верность и способность любить.

• Л. Н. Толстой, «Война и мир». Семья Ростовых — пример душевной теплоты, любви и взаимной поддержки; их дом полон жизни и доброты. Противопоставление с холодным, расчётливым миром Курагиных показывает, что настоящая нравственность рождается в любящей семье.
• И. С. Тургенев, «Отцы и дети». Конфликт отцов и детей — не только идеологический, но и семейный. Любовь стариков Базаровых к сыну трогательна и безгранична; трагедия в том, что нигилист Базаров не может до конца оценить эту любовь.
• А. Н. Островский, «Гроза». В доме Кабанихи царит деспотизм, ханжество и подавление личности. Судьба Катерины — приговор семейному укладу, построенному на страхе, а не на любви.

2.2. Человек и общество (конфликт личности и общества)

Опорный тезис. Подлинная личность часто вступает в конфликт с обществом, если то живёт ложными ценностями; отстаивая себя, человек утверждает своё достоинство.

• А. С. Грибоедов, «Горе от ума». Чацкий противостоит фамусовскому обществу с его чинопочитанием, лестью и косностью. Его трагедия — трагедия «ума» в мире «безумных», но именно он — носитель живого, передового начала.
• М. Ю. Лермонтов, «Герой нашего времени». Печорин — «лишний человек», не нашедший себе места в обществе. Его конфликт с обществом — отражение эпохи, породившей людей с огромными силами, но без высокой цели.
• А. П. Чехов, «Человек в футляре». Беликов — символ человека, добровольно отдавшего себя на откуп общественному мнению, страху «как бы чего не вышло». Чехов разоблачает косность и духовную несвободу такого существования.

2.3. Родина, патриотизм, гражданская позиция

Опорный тезис. Любовь к Родине — деятельное чувство, проявляющееся в защите Отечества и служении ему, а не в громких словах.

• Л. Н. Толстой, «Война и мир». Истинный патриотизм в романе — «скрытая теплота патриотизма»: народ, партизаны, Наташа, отдающая подводы раненым, Кутузов, берегущий армию. Патриотизм — в единстве с народом, а не в салонной болтовне о любви к Отечеству.
• М. А. Шолохов, «Судьба человека». Андрей Соколов, пройдя ужасы плена и потеряв семью, сохраняет человеческое достоинство и находит в себе силы усыновить сироту. Его подвиг — подвиг нравственный, пример истинного служения людям.
• А. Т. Твардовский, «Василий Тёркин». Тёркин — собирательный образ русского солдата, для которого защита Родины — естественное, будничное, но святое дело.
• Н. В. Гоголь, «Тарас Бульба». Тарас Бульба — воплощение сурового патриотизма старой казачьей вольницы. Слова «Нет уз святее товарищества!» и его гибель за веру и Отечество — пример жертвенного служения.

2.4. Природа и культура в жизни человека (обзорно — см. раздел 3)

Раздел 3. Природа и культура в жизни человека

3.1. Природа и человек

Опорный тезис. Природа — источник красоты, нравственного очищения и мудрости; отношение человека к природе раскрывает его духовный облик.

• И. С. Тургенев, «Отцы и дети». Для Базарова природа — «не храм, а мастерская, и человек в ней работник». Это прагматичное отношение автор оценивает через судьбу героя: не признавая красоты и поэзии природы, Базаров духовно обедняет себя.
• Л. Н. Толстой, «Война и мир». Старый дуб и небо Аустерлица — важнейшие психологические символы. Общение с природой помогает Андрею Болконскому пережить душевный кризис и вернуться к жизни: увидев преобразившийся дуб, он решает, что «жизнь не кончена в тридцать один год».
• В. П. Астафьев, «Царь-рыба». Повествование о противоборстве человека и природы — предостережение против потребительского, хищнического отношения к миру. Браконьер Игнатьич, поймав «царь-рыбу», переживает духовное потрясение и раскаяние.

3.2. Наука и человек

Опорный тезис. Наука — мощная сила, но без нравственных ориентиров она может стать опасной; ответственность учёного — ответственность перед человечеством.

• М. А. Булгаков, «Собачье сердце». Профессор Преображенский ставит грандиозный научный эксперимент, но результат выходит из-под контроля: Шариков — урок о том, к чему ведёт наука, лишённая нравственной ответственности. Учёный признаёт: «Наука ещё не знает способа обращать зверей в людей».
• И. С. Тургенев, «Отцы и дети». Базаров — носитель научного, естественнонаучного мировоззрения. Его трагедия — в том, что, отрицая всё, кроме фактов, он отсекает от себя целые пласты жизни: любовь, искусство, поэзию, без которых человек неполон.
• Е. И. Замятин, «Мы». Роман-антиутопия о мире, где наука и «разум» доведены до абсурда, а человек лишён свободы, индивидуальности и способности любить. Это предупреждение об опасности технократического тоталитаризма.

3.3. Искусство и человек

Опорный тезис. Искусство преображает человека, пробуждает в нём лучшее, даёт утешение и смысл; без искусства душа человека беднеет.

• А. И. Куприн, «Гранатовый браслет». Музыка (соната Бетховена) в финале повести становится катарсисом: под её звуки Вера Шеина наконец понимает, что мимо неё прошла «та самая» великая любовь. Искусство раскрывает человеку глубину чувств, которую он не замечал.
• Н. В. Гоголь, «Портрет». Художник Чартков, поддавшись жажде денег и славы, губит свой талант, превращая искусство в ремесло. Повесть — о нравственной ответственности художника и о цене, которую платит талант за измену призванию.
• Л. Н. Толстой, «Война и мир». Пение Наташи, её музыкальность — часть той «поэзии жизни», которая спасает и оживляет окружающих. Искусство в романе — проявление живой, одухотворённой человечности.

3.4. Язык и языковая личность

Опорный тезис. Язык — это не просто средство общения, а зеркало души и национальной культуры; по речи человека можно судить о его внутреннем мире.

• И. С. Тургенев, стихотворение в прозе «Русский язык». «Во дни сомнений, во дни тягостных раздумий о судьбах моей родины, — ты один мне поддержка и опора, о великий, могучий, правдивый и свободный русский язык!» Язык для Тургенева — опора народа и залог его великого будущего.
• А. С. Пушкин, «Евгений Онегин». Речь героев раскрывает их характер: пустая, галлицизированная речь светского общества противопоставлена живой, народной, богатой речи Татьяны. «Русская душою» Татьяна говорит языком, в котором слышится подлинная народная культура.
• Н. В. Гоголь, «Мёртвые души». Каждый помещик узнаваем по своей речи — манере говорить. Язык у Гоголя — точнейший инструмент создания характера, показывающий убожество или живость души героя.

Универсальные аргументы «на все случаи»

Эти произведения удобно держать в резерве — они подходят сразу к нескольким направлениям:

Как выстраивать аргумент (алгоритм)

1. Тезис — формулирую свою мысль, отвечая на вопрос темы (1–2 предложения).
2. Переход к произведению — называю автора и текст, обозначаю, почему беру именно его.
3. Анализ — пересказываю не сам сюжет, а конкретный поступок/эпизод героя, который доказывает тезис.
4. Микровывод — связываю пример с тезисом, подчёркиваю, что именно он доказал.

Пример готового абзаца

Тема: «Согласны ли вы с тем, что цель оправдывает средства?»
Раскольников в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» действует именно по принципу «цель оправдывает средства»: желая проверить, «тварь ли он дрожащая или право имеет», он убивает старуху-процентщицу, надеясь затем облагодетельствовать человечество. Однако автор показывает: преступление не приводит героя к поставленной цели — оно разрушает его самого, обрекая на муки совести и отчуждение от людей. Оправдав страшное средство благой целью, Раскольников теряет внутреннюю свободу, и только признание и покаяние возвращают его к жизни. Так Достоевский убеждает: безнравственное средство неизбежно обесценивает даже самую высокую цель.

Практические советы по подготовке

• Выучите 5–6 «якорных» произведений (например, «Капитанская дочка», «Война и мир», «Преступление и наказание», «Евгений Онегин», «Отцы и дети», «Гранатовый браслет») и тренируйтесь подводить их под разные темы.
• Цитируйте только то, что помните точно. Лучше передать мысль автора своими словами, чем исказить цитату.
• В аргументе важна конкретика: называйте героя и его поступок, а не просто «в романе Толстого показано…».
• Избегайте пересказа сюжета — он не оценивается. Оценивается анализ и связь с тезисом.
• Обязательно прочитайте (или перечитайте) произведения — аргумент, построенный на реальном знании текста, всегда сильнее выученного шаблона.

Вам также может быть интересно:

Что такое счастье Cочинение на тему «Внутренний мир человека» Словарь литературных терминов и понятий из кодификатора ОГЭ 2026 Смысл жизни Творчество Пушкина в зеркале кино Аргументы по направлению “Война и мир” – к 150-летию великой книги